浪蓾O門無索租吏家有種樹書野亭開草樹野具集朋徒試問朝市宅傳舎不須臾朝恩來鐡券莫死已屬鏤始知野亭野廟堂如不如 　　野政堂記 　　淞中張氏海道相門參政公之三■〈茺，木代儿〉孫學優而不仕自號一村又顔其所居堂曰野政予過淞中有請曰唐陳弘嗣嘗歎漢王丹之化行農野舉聖人之言曰是亦為政奚其為為政弘嗣隐居武山嵗辟良田時乗平肩轝訪田更餉田畯白露時降新榖既登則崇禮教親九族驩郷黨郷黨有媮衣苟食佩刀劍從事乎推埋胠篋者皆耻而弗為弘嗣氏之化盖亦不小於丹矣予竊慕之故於耕舎扁野政幸先生有以言之予聞中父仲甫公能以孝友理家而中有克以野政相之君子之談政者豈必被三公服坐政事堂發號施令然後為政乎政之出於野者覆優於彼之失於官者失官而失士失士而失民遂至於失身其於無塟地也而中之優者無間於昆弟之言無遺於宗族郷黨之譽委貺於後之嗣而益光於前聞人絜諸執政之失者其相越豈不萬萬乎陳子昻推弘嗣於龎徳公鄭子真之流為作者五人之列若中者吾又將問之於五人者非當歟中謝曰吾志弘嗣敢朢龐鄭請書諸舎以警云至正二十年二月初吉記 　　尚志齋記 　　孟子曰志者氣之帥也氣有猖狂暴悖人不得而制者唯志足以制之其闒冗衰退不能自立者亦唯志足以率之故又曰士尚志士而不尚志其不為猖狂暴悖載而遷闒冗衰退靡而沒者幾希矣訓詁者曰尚如尚服尚車之尚盖尊而主之之詞也然人之志有不一也論者以志道徳賢人之志上也志功名壯士之志次也志貴富鄙夫之志其下也然則志貴於尚而志不可以卑之而下也夫多岐百出而南車壹志之趍也萬物俱流而金石獨止志之定也志失其趍何以尚為不失其趍然而弗底于定又何以尚為吾北門之外有青年而好學者曰施用和生長市闤不與其習俱而獨從儒先生游慱習文藝修省履行且以尚志名其讀書之齋予嘗領客邸齋所市聲在門市言在肆而用和秉志弗遷修習於其齋者自如也非其志之不失其趍而底于其定者哉吾知用和之克尚志不卑而下也信矣苐未知賢人壯士之所决何如耳用和曰功名時來則應之人無予我無取也道徳者聖人之能事吾所為志之始而終焉者也吾為之交手在額曰懋哉用和推是志以徃然而不入於聖賢之域則吾不知也用和出紙求識齋遂書為記復繋之辭曰 　　氣易我移匪志曷持道難我至匪志曷之既持其移卒造其至尚其有大於斯者乎 　　朱氏徳厚菴記 　　華亭縣朱涇西其里曰大興有林麓魁然竒蔚然秀北帶乎九山前襟泰川葺泖之流環連璧合鬰葱之氣不沈不越而物有鍾羙朱明仲之祖塋實在焉自大父誠父顯忠祖妣沈氏妣丘氏庻母氏氏皆合葬其所明仲既奉大事于其先復立冡舎若干楹捐田若干畆命廬塜者掌之以供嵗祀事祠曰昭明昭其物也齋曰肅敬敬其事也又奉聖人終逺之訓総命其冡曰徳厚尚書公泰不花氏既為篆而顧之而又介予韓生奕來謁記予為之喟然曰淞國地無髙}之教而奉以罔墜終易忽也必慎以存焉逺易絶也必追以屬焉欲報之徳昊天罔極吾心以之怵愓以之焄蒿悽愴者皆天也吾心之天不沒于是則吾親亦不沒于是朱氏之慎也追也天於已而持以為訓也天於人朱氏之徳吾知其可以惇俗之薄矣抑聞朱氏之先理家以義方為首故毎焚香禱天不願子孫富願讀書而賢仲明又喜聚書不逺千里聘碩師教二子雖盡傾橐金弗以計其心可以對其先矣今老矣而修徳弗勌徳益厚而福澤益潤朱氏子孫其有名世者作矣矧其教之力乎立身揚名以圖其孝之大者以報徳厚是在朱氏子孫吾未老尚及見之以徴予言之不誣也己丑春三月記 　　碧雲軒記 　　四明俞南浦氏僑居霅上有才氣而不仕静讀書於一軒若無心於世者而聞天下之魁人傑士則不逺道里願納}木客秋吟句丈人燕坐餘海月生東樹 　　水竹亭記 　　吾里白湖方義門子弟咸秀傑名仕版而予泳道父其尤者也始泳道未遇貢舉時實以才志自奮於京師貴人咸品之連延譽上所即被内選出司牢盆民奏最典大縣細滿歸剏水竹亭先廬奉親之隙出與賔客接幅巾野服命僮抱琴尊之亭所相與把酒説詩父為事窮亨淹速一不以屬意一時文章家多為記詠為既充又索叙引於友人楊維禎維禎嘗聞其論曰某讀南史書稱會心不必在逺翳然林木即有濠濮之趣未嘗不嘆以為縉紳閥閲豪族大官捐千金買佳園池崇美屋其中育以珍禽竒獸樹以名卉異木論其一時侈盛平息侯之甲苐無以喻其雄河陽梓澤之形勝無以喻其浥也然欲求一日之安於是不能得也故予一亭費甚約規甚素取諸水竹者甚廉而其適安之樂自謂過之百倍不翅也人有志於適安者不敢如是耶余以泳道之言似矣又將有進於是者何居夫髙}人之訓矧其象也暫敞亟閟其接也陽示而隂諱之使人想之如恍惚幻夢不能倚信雖曰樂土若樂彼吾何取乎哉若小桃源之在隠君所也非物引諸八荒之外入有親以職吾孝也出有子弟以職吾慈友也交有朋儕戚黨以職吾任與婣也子孫之出仕於時者又有君臣之義以職吾忠與愛也桃源若是豈傳所述武陵天台者可較賢劣哉然而必以桃源名者張留侯非不知赤松氏之恍忽也而其言曰吾将棄人間事從之遊知之者以為假之而去也隠君亦将假之云耳隠君齒既暮而老將休矣桃源其休之所寄乎而猶以小云如伏翼者小寄云耳固不能絶俗大去已或曰淞俗信仙鬼貴富家有駕}言有松之為嵗寒物也如其心而不改柯易葉也吾烏知其他雖然余幸而生文明之代知學孔氏學而切有得於誦余之立志豈不欲淑諸人而逹天下也故嘗夢松焉吾十八年其抑將為公也邪予筭子肎明年為六十人更十八寒暑為太公望之齡夢松協於夢熊則吾將迎子於海之濵江之上矣子肎莞爾曰吾與其為十八公吾寧為主人七松至正九年十月一日記 　　夏氏清潤堂記 　　雲間義門夏景淵氏居同邑吕公之甥舘其舘之中奥曰清潤葢取晉人名樂衛翁壻語也予與景淵為昆弟交既得翰林學士泰野公書其額而遂求誌之文於予予惟物之清莫踰於水詩人曰清如玉壺氷是也器之潤莫踰於玉傳者曰温而澤是也故皆得以比徳君子也當典午氏之世行者方以放濁為通居者專以楊寂為記究求時君子比徳於氷之清玉之潤者鮮矣評者以樂衛當之吾嘗探其人焉誤晉天下者多清談之治術而廣與王夷甫為清談首位極於台揆竟以殞瑩然氷鏡之照人者吾不知其與澄胡母輔之軰相隔幾何衛叔寳自幼羙風神見者以為玉人中興名士推為第一而卒無捄於名教之敗至於徙家而南再獲羙妃終夭厥生玉振江表比於金聲中朝者王輔嗣同一寂寂吾又不知永嘉之未曰正始音者何取正始哉二子之不能不愧徳於氷玉者類此吾客吕公仲氏家親識吕公之為人髙}舘悉就規制明年中奥之堂成顔曰碧梧翠竹廼馳數百里記於友人楊維禎曰夫堂矙金粟階映桃溪漁庄草堂相為僎介蓋予玉山佳處之尤宏而勝者也鴻生茂士為予記詠者多矣兹堂之志非名鉅手不以屬敢有請予謂仲瑛愛花木治園池位置品列曰桃溪曰金粟曰菊田曰芝室不一足矣而於中堂焉獨取梧竹非以梧竹固有異於春妍秋馥者耶人曰梧竹靈鳳之所棲食者宜資其形色為庭除玩吁人知梧竹之外者云耳吾觀梧之華始於清明葉落於立秋之頃言厯者占焉是其覺之靈者在梧而絲絃琴瑟之材未論也竹之盛于秋而不狥秋零通于春而不為春媚貫四時而一節焉是其操之特者在竹而籩簡笙篪之器未論也淮南子曰一葉落而天下知秋吾以淮南子為知梧記禮者曰如竹箭之有筠吾以記禮者為知竹然則仲瑛之取梧竹也盍亦徴其覺之靈操之特者書以為取諸物者法毋徒資其形色之外云也子韓子美少傅之辭曰翠竹碧梧能守其業者也徒取形色之外而不得其靈與特者未必為善守仲瑛氏吳之衣冠舊族也有學而不屑於是兹堂之建將日與賢者處談道禮義以益固其守者其不以吾言取梧竹乎書以復仲瑛俾刻諸堂為記 　　槐圃記 　　按周禮朝士面槐三公位也槐何取於三公哉豈其晝聶宵■〈火元〉一隂一陽之翕闢而爕理之道見焉故公所多植槐齊之君主有犯槐之樹也列公所尊異乎羣卉而不可與凡條繇植于老農之圃者比矣故宋王祐氏手植三槐于庭期其子孫曰吾子孫必有為三公者已而旦果相太宗天下謂之三槐王氏吁槐之植私庭而遇如王氏者天下亦尠矣北庭文甫氏家于杭之清波門自其祖叅政忽撒公樹槐三章于居之後苑稍治園亭其中名之曰槐圃文甫氏彈琴讀書或與客觴咏必于圃之所時時與客撫其樹曰嗟乎是吾祖之手澤也予後之人弗克負荷惟懼其敢不封植是樹如昔人之無忘角弓者以無忘吾祖者耶客至圃者愛其人必敬其樹知其祖之待文甫氏者逺且大也且咸為之賦槐圃詩吁文甫氏能思其祖愛其手植若是其孝於家者可知矣以其孝於家者移忠於國其光於祖者又可知己文甫方强年承叅政公之澤將以六品秩仕于朝矣吾嘗交其人識其負大器且執謙而好學忽氏子孫之為三公者豈下王氏哉異日文甫居髙}舘貯粉黛芘笙竽與滛朋狎伴為留連荒亡沉溺而不悟者彼豈知天地之氣之清有託於物而存者乎而倪氏容膝之室無黝堊丹漆之麗其中惟經史圖書一二古鼎彛器皿而已方其適於清也衆喧俱息百慮皆消方寸之間湛然無世間一物之異此非誠於樂道者能之乎不然吾愳權之清也當琴與月遭則暫之於月落琹移之際則失之譬之泉焉渴飲而甘之而不能不為醇酎之奪於異日也可不愳哉權起謝曰權或叛先生之教有如月舉酒屬客而自為之歌曰氣之清兮魄之隂器之清兮絃之琹維軒有月清明實臨維敕有琴和樂弗滛我歌雙清實獲我心併錄之以為記 　　邵氏有竹居記 　　松地隷古揚域厥土卑濕沮洳自禹决水注之海然後民與草木得休養生息其土性最宜竹禹貢所謂篠簜既敷可徴也去松之南六里所有村曰同安仲謙邵氏居焉邵氏自靜山君由伊雒徙湖之長興復自長興徒兹邑仲謙即先廬斥而大之左右皆植竹因顔其室曰有竹居翰林承旨張公夢臣嘗為大書其居太常胡公古愚既為賦詩復介吾友吕輔之請記於余余曰竹之為物詠於詩有切磋琢磨之喻載於禮有釋囬増美之喻竹蓋異於凡卉草木矣晉王子猷曰何可一日無此君宋蘇軾亦云可使食無肉不可居無竹也非竹之比徳君子又何以能有於人哉今仲謙氏居有竹亦知有得於竹而竹為我之有乎若其居有竹而吾不能以有竹也問其所有輙謾言曰吾吟竹風擊珊瑚也吾掃竹月披琅玕也雪煙氷雪蔽虧刻無不全於竹也好事者來引之竹所彈琴詠詩或觴酒以為樂吁有竹如是夫人而能有之也今夫虚中抱道之心貞標絶俗竹之性獨建而不拔竹之本離立而不軋竹之羽四時寒暑不改柯易葉又其恒也聲中律吕協鳳凰之將鳴又其徳音也啼而斑泣而萌動夫嫠人孝子之思是又其應物之靈也故君子有取於竹而必將有其有也仲謙之得竹如此斯能有竹之有也不然吾懼仲謙氏居曰有竹竹不為其有也雖渭川千畆之富徒與千户侯等云爾竹何有於居居又何有於竹哉吾問輔之氏稱仲謙好徳君子也仲謙其克有其竹不徒在居之云也審矣尚以吾言勉之 　　聚桂軒記 　　秀在宋為文物之邦至今士多興於學處廛者亦類皆鴻生碩彦由是廛之坊有曰聚桂者而趙某氏世居焉其子覲尤知尚文墨氏蚤嵗尊師取友學經史談道義不間寒暑且題其脩業之所曰聚桂軒軒之前植桂成行當秋清月髙}其脩業之所曰桐香又取詩人李長吉語以名也後余在吳無有為典市官者日中與市者相質劑夜則歸誦書石轅且甞道書於余道其所志欲請業焉則知為仲温余訝其人生紈綺家且既仕而又志學若此非賢者能之乎已而仲温棄官還家尊師取友以卒其業時余在雲間仲温又介余友鮑君仲孚招徠予公觴余知止堂上仲温退侍余桐香室中相與榜讐經籍啇論文墨為事濵别請室記昔離騷子著書天下香草以比有徳之君子傷香草立愛而不芳者有以而未聞以桐蓋卉之弗靈於性者不穠於色則烈於香不烈於香則厚於實而已耳惟桐性靈花之拆葉之落占厯者以之而其枝之所傾有以集鳳凰材之所取又有以中琴瑟詩人者以香屬之殆不可與凡卉之臭味同議矣故曰桐之香鳳之待也嘻桐之香鳳之集徳香而爵禄聚理之所必至者仲温植其徳以植桐然自拱把之日無牛羊斤斧之戕勢不至干霄蔽日不止也根益深蔭益大香益逺吾見仲温膺爵禄也天子賜進士第起身以顯揚其親以展布其平日師友之學可計日而候已故余樂為記桐香使人知桐香非直為待鳳之具實濮氏之徳之符也繫之辝曰梧桐生矣在濮之陽桐之香只繄鳳之翔繄鳳之翔惟君子之鄉梧桐培只在濮之除桐之香只伊徳之符伊徳之符維君子之居 　　明誠齋記 　　淞之南五十里其中水曰大泖水清而土墳環泖而居者多聞家著族嵗治土田給貢賦外不逺千里聘名師教子弟最者曰朱陳邵吕有曰武叔者蓋邵氏之佳子弟也予嘗聞武叔兄文伯髙}曰明誠益以暇日誦書史其中所以交當世之賢人君子必此焉游息而聲色狗馬之好一不以經意鄉之先逹無不器許之間從外舅倪伯玉君來見且請言以著明誠余喜淞子弟多嗜學而邵氏余不無棄取然極其至而論則聖人之道一誠也天地之運一誠也天地一息不誠天地之運歇聖道一日不誠聖人之道消聖法天賢法聖明此爾誠者誠此爾聖而無不明孔子之徒是也賢明而無不誠顔曾之徒是也明則知誠則行也易曰知至至之所與幾也非明之始事乎知終終之所與存義也非誠之終事乎譬諸過都者必知道所由陸轅太行水航滄汝不惑於天下之旁岐斷港然後星行夜宿積日累月蘄于逹而後止此非明誠始終之教歟故明誠之功極于天地位萬物育聖人之道于是焉與造化同流於乎至矣武叔即予説以合中庸之論而用力焉余他日究子所成以徴子學之不自欺者的不予妄也大師道而光祖徳者不在武叔之祖為翠岩老人者余所愛敬也其師東岡先生余所友也武叔歸而質之以為何如 　　溪居琴樂軒記 　　古樂器之存惟琴琴蓋古聖人有道之器而至樂存焉故顔淵得聖人之道而託之琴也陶潛得聖人之趣亦託琴也師曠嵇康阮瞻之徒非不工於琴藝而已耳道也趣也其樂内也聲有可也無可也藝者其樂外也聲不得而無哉松陵曹某氏闢室一所前俯六溪暇日鼓琴於其口題曰溪居琴樂間從阯百經氏來謁記予惟琴雖古樂今之琴絶與古反矣古人樂於内今人樂於外也善琴者有倚蘭白雪離鸞舞鶴御夙騎古操之製也不知古操之製古道之所託也今之紈袴小生笄珥婦女以勞為學者徃徃務為新聲以悅今耳是列雅於鄭衛之音何有乎古聖人之至樂哉予嘗聽氏琴已曹氏獨好純古淡泊之音寛於内好足以舒焦衰湮欝之疾則於顔之道陶之趣其得否即於此中寓之非後世紈袴小生笄珥婦女者比也不樂於聲則於樂道似矣抑吾聞伯牙氏之學於連城是也置之絶島之間觀風水之澒洞山林之杳鳥悲獸號之慘情一移而琴遂最天下曹氏之居溪上也流水終日■〈氵號〉■〈氵號〉鳴階除聞若金石交作而清奏鈞韶也髙}人於穆然頎然之間尚當為汝賦其樂云 　　桂隠記 　　至正九年春予赴璜溪吕氏塾之賔塾與其仲氏徳昭甫隣徳昭甫闢室居之西偏植桂數十本顔之曰桂隠嘗觴予桂隠所因求記余謂山林之士托草木之芳以隠者多矣或以菊或以蒲或以瓜或以松或以竹以梅以橘以李以槐者不一足也而以桂記隠者鮮聞徳昭甫其亦有慕於劉安氏之小山者乎安輕國位與山澤之儒游八公之徒為賦小山之詞其招隠有曰山氣巃嵸石嵯峨溪谷嶄嵓水増波猿狖羣嘯虎豹嘷攀援桂樹聊淹留知桂之所記在岩谷斗僻之地足以為君子隠所也今徳昭甫之居無石之嵯谷之岩猿狖羣居而虎豹曹也桂之列在庭其途