S君子之居 　　明誠齋記 　　淞之南五十里其中水曰大泖水清而土墳環泖而居者多聞家著族嵗治土田給貢賦外不逺千里聘名師教子弟最者曰朱陳邵吕有曰武叔者蓋邵氏之佳子弟也予嘗聞武叔兄文伯髙}曰明誠益以暇日誦書史其中所以交當世之賢人君子必此焉游息而聲色狗馬之好一不以經意鄉之先逹無不器許之間從外舅倪伯玉君來見且請言以著明誠余喜淞子弟多嗜學而邵氏余不無棄取然極其至而論則聖人之道一誠也天地之運一誠也天地一息不誠天地之運歇聖道一日不誠聖人之道消聖法天賢法聖明此爾誠者誠此爾聖而無不明孔子之徒是也賢明而無不誠顔曾之徒是也明則知誠則行也易曰知至至之所與幾也非明之始事乎知終終之所與存義也非誠之終事乎譬諸過都者必知道所由陸轅太行水航滄汝不惑於天下之旁岐斷港然後星行夜宿積日累月蘄于逹而後止此非明誠始終之教歟故明誠之功極于天地位萬物育聖人之道于是焉與造化同流於乎至矣武叔即予説以合中庸之論而用力焉余他日究子所成以徴子學之不自欺者的不予妄也大師道而光祖徳者不在武叔之祖為翠岩老人者余所愛敬也其師東岡先生余所友也武叔歸而質之以為何如 　　溪居琴樂軒記 　　古樂器之存惟琴琴蓋古聖人有道之器而至樂存焉故顔淵得聖人之道而託之琴也陶潛得聖人之趣亦託琴也師曠嵇康阮瞻之徒非不工於琴藝而已耳道也趣也其樂内也聲有可也無可也藝者其樂外也聲不得而無哉松陵曹某氏闢室一所前俯六溪暇日鼓琴於其口題曰溪居琴樂間從阯百經氏來謁記予惟琴雖古樂今之琴絶與古反矣古人樂於内今人樂於外也善琴者有倚蘭白雪離鸞舞鶴御夙騎古操之製也不知古操之製古道之所託也今之紈袴小生笄珥婦女以勞為學者徃徃務為新聲以悅今耳是列雅於鄭衛之音何有乎古聖人之至樂哉予嘗聽氏琴已曹氏獨好純古淡泊之音寛於内好足以舒焦衰湮欝之疾則於顔之道陶之趣其得否即於此中寓之非後世紈袴小生笄珥婦女者比也不樂於聲則於樂道似矣抑吾聞伯牙氏之學於連城是也置之絶島之間觀風水之澒洞山林之杳鳥悲獸號之慘情一移而琴遂最天下曹氏之居溪上也流水終日■〈氵號〉■〈氵號〉鳴階除聞若金石交作而清奏鈞韶也髙}人於穆然頎然之間尚當為汝賦其樂云 　　桂隠記 　　至正九年春予赴璜溪吕氏塾之賔塾與其仲氏徳昭甫隣徳昭甫闢室居之西偏植桂數十本顔之曰桂隠嘗觴予桂隠所因求記余謂山林之士托草木之芳以隠者多矣或以菊或以蒲或以瓜或以松或以竹以梅以橘以李以槐者不一足也而以桂記隠者鮮聞徳昭甫其亦有慕於劉安氏之小山者乎安輕國位與山澤之儒游八公之徒為賦小山之詞其招隠有曰山氣巃嵸石嵯峨溪谷嶄嵓水増波猿狖羣嘯虎豹嘷攀援桂樹聊淹留知桂之所記在岩谷斗僻之地足以為君子隠所也今徳昭甫之居無石之嵯谷之岩猿狖羣居而虎豹曹也桂之列在庭其途人所見且引好事人抵其所得為小山之詞之隠乎徳昭曰吾取桂以徳不取桂以地故曰桂因地生不因地桂且桂月窟之産也兎公蟾母之所托以為隠者固非人間世之所得有間有在人間世者不幸為墨卿詞客資之為决科取禄計遂名為科籍豈桂本志哉歌隠于小山者必于桂是言蓋知桂者無如小山矣桂不以無人而不芳君子不以無信而改徳易行也吾有志於桂如是何暇計隠之山不山也哉抑又聞小山之詞招隠耳非有隠也徳昭甫尊徳樂義雖老而好學不倦吾見中朝之士方有續騷歌而招徳昭者徳昭其得終隠於桂乎是年九月十日記 　　水南軒記 　　家華亭長泖之陽其里曰胥浦世以孝友之行脩于家而以義方教子弟者曰陸宗敬氏即其居之偏而顔之水南者則其彦功燕處之所也陸氏自吳婁侯遜開迹華亭大司馬抗有平國功二子曰機曰雲又以文章著名於世且姓其小字於山川故子孫氏至今千有餘年猶魁然以人門為淞聞族士衡之詩曰髣髴谷水陽谷水即長泖也葢其生之所樂去之異鄉而不忘歸志不遂卒有感於華亭之清嘯也嘻谷水不遷亭鶴自語里人至今思而悲之今彦功有先之序在谷陽而名其軒曰水南上有埀白之親下有舞褓之童又有賢師良黨之際樂其樂而不知世有崇髙}賢之經傳者其徳也故詠於詩者曰瞻彼淇澳綠竹漪漪有斐君子如切如磋此衛之詩人以竹之色興武公切磋之徳也記於禮者曰如竹箭之有筠貫四時而不改柯易葉此禮君子又以竹之筠喻夫中貞外韌之徳也竹之見於詩禮者如此則古之君子取於竹者有在矣世之取於竹者異乎君子之取直玩物之私爾若晉之七賢唐之六逸是也甚至遺落世事蔑棄禮法相與沉湎景光以為曠逹是竹亡資於人人覆累乎竹也吁竹之所見如此世道之不幸抑甚矣今義道之取於竹也抑取詩禮之所取者歟抑徒取其七賢六逸之逸游者歟吾聞義道自其祖以來三世以詩禮傳其家義道方延海内師以訓其子於是亭也左右圖史客至相與談道義顧瞻筠之蒼然者出於條蕬榮瘁之外不啻若友然則知其取於竹者在詩禮之所記録而咏歌者諗矣使凡今之人一庭一户有取於竹者皆如義道也其不為世道之幸乎哉書諸亭為記至正八年春二月初吉 　　李氏全歸菴記 　　昆昜李靖民氏既葬其考蒙齊公於鹿山先塋之祔其冢舍曰全歸葢取公埀終語以名鐫石且繼之以銘顧未有記者以之屬予曰吾子辱與某友幸慈而畀之言不唯其不肖孤之光先子有之將不悼其齡不六十也予唯曽子之言曰父母全而生之子全而歸之可謂孝矣又曰不虧其體不辱其身可謂全矣然其全有二焉全體也性行也性行弗全而謂體全其全弗當也曽子之啓手足全也而慎五孝以恐恐乎慮辱其身以及其親者全之至也按銘者言公生宋末年十三丁改物之會不幸大軍掠之以北遂為帥者輝和爾氏家兒服其巾裳習其語言文字越七年始獲南旋而母夫人逝矣公泣血追服葬祭皆如禮甚又十年朝廷開國字學諸郡公以通國字者為本郡學教授居官六年託試絃之史譯實剏於公書上吏部將改調}人之訓矧其象也暫敞亟閟其接也陽示而隂諱之使人想之如恍惚幻夢然不能倚信雖曰樂土若彼吾何取乎哉若今桃源之在顧氏居非將託之引諸八荒外也入有親以職吾孝也出有弟以職吾友也交有朋儕戚黨以職吾任與婣也子孫之出仕于時者又有君臣之義以職吾忠與愛也桃源若是豈傅所述武陵天台者可較劣哉然而必桃源名者留侯非不知赤松子之恍惘也而其言曰吾將棄人間事從之逰知之者以為假之而去也仲瑛氏亦將假之焉云爾仲瑛齒雖强而志則休矣其桃源其休之所寄乎而猶以為小云如伏翼者小寄云耳固不能大絶俗而去已或曰崑俗信仙鬼甚貴富家有駕}人取易之之渙刳木為舟將以利天下之不通耳又豈為子軰好名者設資之以侈書與畫哉求書於書求畫於畫固不若求書畫於象先也君試與客仰以觀星文之經緯俯以察地理之脉絡是大寶書也逺以眺三神山之出沒乎海濤近以鑑五湖之烟霏七十二峰之空翠四時朝暮景状一同又大畫苑也書耶畫耶屬之芾也我之屬也隠君咲曰書畫若是舫將安屬曰大地表裏皆水也大羅竟界一渣之浮急旋水中央而人不悟悟者必在旋之外也吁天一大瀛也地一大舫也至人者以道為身入乎無窮之門超乎無初之垠斯有以見大舫於舫之外子能從之乎隠君謝曰甚矣子之言幾於道予知居舫而不擬間大道於舫之外也書諸舫為記 　　信齋記 　　吳下張生本既以信呼於人又字其所居室而求記於予予謂信之為義大矣天地一日不信日月星辰不順行隂陽寒暑舛差錯盭而生之之類息嗟夫天地不能一日外夫信人參天地而不信得乎孔子論信嘗以之重食人一日不食百骸未廢一日不信百行終身廢矣故君子寧一日無食不一日無信秦法吏立百金木南門示信立而後令有以行秦法吏不能外夫信矧不為秦吏者乎今之吏以聖賢自謂而有不能信於人者謂非秦吏罪人得乎生治春秋學吾聞春秋以斷事為信之符也生將有位以治民矣惟春秋之斷以斷民信之用大矣予懼生之視信者輕也故以孔子之言春秋之教參乎天地不能以外夫信者語之生之父予之友也請以予説質之 　　東維子集巻十八 　　●欽定四庫全書 　　東維子集巻十九 　　（元）楊維楨 撰 　　○記 　　吕氏樓真賞記 　　淞之樓居者以萬數而獨吕氏之樓為髙}觴予必於樓是登請名於予予名之曰真賞且併永言以記陶處士於南山非日日見之而一日忽見於籬落之間其曰悠然者真賞也王馬曹於西山非日日得之而一日忽得於拄頰之頃其曰致爽者亦真賞也真賞貴於偶會固不貴於常得也山之賞猶女色之賞耳自其真而言觧佩饋奨之頃盖有慕之而不足者自其厭而言則朝越白而暮趙黛而有為之前者矣故曰真賞貴於偶會而不貴於常得也世之愛山一也在陶王為真賞在謝康樂則荒矣康樂於山愛之屢而厭之至其伐山開逕自始寜至臨海汲汲焉求之如弗得是今日之得無以饜於前日也天下之名山無往不有是謝公之嗜無往而不足計其一生山水間敝敝焉不得一日以休則謝公之勞無以償其得矣是真賞不得之効也吁陶之悠然王之爽然也使日而得之人人而知之又何以為真賞不傳之秘哉客登吕氏樓者猶嫌樓之未盡有山也予以其求山者謝耳而未知陶王之真賞也故書其樓為賞而又為之誌其説云 　　移春亭記 　　呉之練川强彦栗氏治水亭於何之庒雜蒔花木其間諸卉未花而有先春而拆者羣花已翻而有逗春而留者吾嘗領客造彦栗必飲食予其所且俾侍觴者侍硯徵亭名而并記之請予命之曰移而客有辨者曰黄金白璧珠綺女婦一切玩好之具世有權力者可不趾而移也春非黄金白璧珠綺女婦玩好之物而曷以移云哉予為莞爾曰客何見之闇乎自催花有檄春不在春而在人也乆矣春来而来春去而去四時代謝之春也春移而移春留而留吾司之於花木之間固有出於天時物候之外者春不在春而在我也子何見之闇乎彦栗起觴予酒曰某嘗患春不易得又患得之易失也聞先生之言吾之患蔑予曰未也憂年壽者恒懼去日之速而来日之無幾也則将游之外取大椿之年為吾春也是徂之易暮而朝也曽何益乎春未至也我将至之春之盡也我将遲之至之遲之春暮移而有移者若是則年莫之引而有引者不如是乎彦栗謝曰吾因移春而得飬生之道請録其説為記 　　竹近記 　　物之近於人者亦衆矣而近之物有媺惡則善敗隨之故君子慎所近也世之溺於近而敗者聲色也貨財也博奕飲酒也禽獸草木妖及竒伎巧宦之物皆是也近愈甚敗愈不可勝言聖人於小人女子誡其近餘類可推也嘻近哉嘻近哉可不慎哉吾里姚生智獨以其近者在於竹而名其讀書之齋竹之為物見於禮詠於詩而配徳於君子者也生近於君子之物則與世之近而敗者異矣吾固未占生之善效何如也吾見生之執謙問道似竹之虚心也孝義根於心而道生似竹之不撥其本也險夷不貳其行似竹之歴寒暑而不改柯易葉也其為詞賦鏘然有金石聲似竹之著鳯鳥而叶于律者也則生之取於竹而善其徳也有矣宜其於竹也左之右之以為近而一日不可以諼也雖然竹特有似於君子之徳者耳生於似君子之徳者近之如是而况其人真有君子之徳者乎生逰四方求君子之人而邇宻之其進徳又可量也乎書竹近之扁者實南臺御史李公好古與生為忘年友之書也李公盖吾所謂君子之徳之人生與之逰得其近已李公由南端業羽儀於天朝生階而上之吾且見生之獲近清光於明天子已竹得以乆稽乎生也哉書諸室以為記至正八年十一月廿八日 　　來徳堂記 　　莊子正氏呉興之衣冠舊族也蚤年嘗逰於張息堂龍鱗洲甘梅坡諸先生之門極其學之所究學成而連試有司連黜之迺喟然曰吾學之利果不得施於人乎君子存心於愛人不得為良相願為良醫遂又游藝於岐黃氏之家而名其醫室為来徳之堂呉人感其徳者既為歌詠之而又徵記於余余謂十年之計種之以木百年之計來之以徳木未有不種而植徳未有不施而來者木計嵗以近徳計嵗以逺計近者庸衆人之所能知而計逺者非知道君子不能至也子正氏蒼髯皓髮已為五六十嵗人不得於仕而借施於毉徳果報於百年之逺也則莊氏子孫其有食其報者歟雖然予聞宋許叔微氏取科名於陳樓之間喝六作五以符神人之夣者以醫有功徳耳叔微之徳施於人而來即在其身是醫之來不俟有年之後也叔微之事信則子正氏之來徳速矣喝六作五之報吾其無望於子正乎哉子正尚以吾言勉之 　　清如許記 　　去姑蘇西北一百里所其聚為虞山又三十里為鬴山鬴山之陽曹氏世居焉曹氏繇武惠王後六世孫某扈駕}堂上又稍為園池以娯其親以及其宗戚賓客之讌樂名其池亭曰清如許門客自眉山師餘永嘉鄭采而下賦詩若干人持其巻軸來重請予記予惟清如許考亭朱氏之詩語以興夫學者之心源也人之賢不肖天下事理亂成敗皆係諸心源故君子之學先焉心源之所自來為撓不濁為不舍晝夜此源之所為清而逺也某也學朱氏學先治其源則清如許之契要盖得之矣源益治流益清推諸行事在隐為夷齊之聖在仕為伯夷之賢曹氏之澤不益衍乎哉曹氏自武惠徳被四海南沙不仕善猶及其鄉節堂之行義又有以光繼前武而淑及後人其澤五世至于十世雖百世而不替者固亦有其來之自矣予既得曹氏之學於清如許因知曹氏之澤清且逺者方來而未艾也於是乎書若其一亭臺之工一禽魚木石之珍恠賦詠者能言之抑末爾故畧不書某字志明幼以孝聞長博古憙文雅善為歌詩仕至江隂州司理云 　　熈春堂記 　　長洲縣繇金浮崦東南行四十里抵六直甫里其地為呉王茂苑也至今民樂耕釣居有水木園池之勝鄰里相望雞狗之音相聞民至老死不識市區官寺者張氏彦明之家在焉彦明氏自晉髙}人之道得於顔子之愚曽子之魯者愚非真愚魯非真魯也顔曽之道果在子益子益之拙又豈真拙哉書諸室為記 　　青雲髙}讀書不少輟從師取友恂恂然退謹如鄒魯者諸生以常情論之叔温當華齡為貴介公子宜其衣狐腋裘日乘千金馬挾弹平康間與代之河朔少年相追逐不以為過而叔温不爾曰吾讀書未舉有司一布衣生耳一言一動奚敢放而僻以干大戾以貽其親之憂此其素行之一也叔温侍父在淞以嘗從游於予且命舟五湖上招予至素行所見其室中所蓄惟折脚几席破琴一床經史子書凡若干巻藏敗壁間他無長物以為娱者予駭之曰生侍父典大縣食厚禄而素行若是是誠能行已之素者已中庸言素位而行以見君子之道泛應曲當無時而不在無往而不達故其道也雖易世而無存亡易地而無得喪非聖哲不能故曰民鮮乆矣今叔温行貧賤於父典大縣之時非希聖希賢自信之篤者不至是抑素行之目有富貴貧賤則夷狄患難之不同舜之貧賤飯糗茹草若将終身及富貴則被袗鼓琴若固有之孔子欲居九夷則曰何陋之有及遭患難則曰天之未喪斯文也若是者皆素行之至的也舜人也孔子人也有為者亦若是叔温尚勉之而異時以公卿之器達而在上也行乎富貴之素者亦今日素行之推耳吾未老尚及見之 　　筆耕所記 　　呉興錢徳鉉流寓淞上掲讀書之室曰筆耕所余客淞至其所見其一室如穿破舟上穿下洳折脚鐺鬻若無出煙之竇予為之啞焉咲曰自不容辨黍麥乎不操槖耜不踐畎畆之塗泥恃三寸頴以代畊所亦非其所已徳鉉起而對曰吾筆之不停猶農之耕不輟也所非吾所且不輟吾耕所茍得所其敢輟吾耕乎所弗得所是農之不幸遇石田用力多而得報寡所得其所是農之幸而遇汶易之腴用力寡而得報多矣吾其敢以所非所而廢一日之耕乎予韙之曰鹵莾而耕者鹵莾而報蔑裂而芸者蔑裂而報畊患不力爾何患不得其所哉抑子之耕也筆不如目目不如心目以耕乎外大地之謂心以耕乎内寸地之謂也放而大斂而寸而後畊之以筆畊哉筆畊得其所哉耕